Как Человек-Волк обновляет традиционную мифологию об оборотнях для современной эпохи

Далее следуют спойлеры к «Человеку-волку».

Истории о полуживотных/получеловеческих существах восходят к заре человечества. Сразу можно вспомнить зверского, волосатого Энкиду, соперника, ставшего другом короля Гильгамеша, из древнего месопотамского эпоса. Однако когда дело доходит до оборотней, наше современное представление об этих существах исходит непосредственно из Голливуда. Первым крупным фильмом об оборотнях стал фильм ужасов Стюарта Уокера 1935 года «Лондонский оборотень», в котором представлено многое из того, что современная поп-музыка ассоциирует с людьми-волками. Главным героем «Лондона» был британский ботаник по имени доктор Глендон (Генри Халл), который обнаружил редкую планету с цветущей луной среди холмов Тибета… как раз в тот момент, когда его укусило загадочное звериное существо.

Вернувшись в Лондон, доктор Глендон делает ряд открытий. Во-первых, он узнает, что оборотни реальны. Он также обнаружил, что они трансформируются во время полнолуния. Растение, которое он обнаружил, является противоядием, и что «вирус» оборотня может передаваться через укус. Он также обнаруживает, что оборотням приходится убивать каждую ночь, иначе они не превратятся обратно в людей.

Таким образом, с самого начала оборотни представляли собой любопытную смесь науки и магии. В слюне оборотня есть что-то такое, что «заражает» жертву, заставляя ее самой становиться оборотнем, но вервольфизм также тесно связан с полнолунием и проклятиями убийства. Эти стереотипы будут закреплены в классическом фильме Джорджа Ваггнера 1941 года «Человек-волк» с Лоном Чейни-младшим в главной роли. В этом фильме также фигурирует инфекция оборотня, распространяемая через укус, а также цыганское проклятие, полнолуния и любопытные мистические символы. Этот фильм стал каноническим в мире фильмов ужасов, а «Человек-волк» — один из чемпионов Универсальных монстров.

Новый фильм Ли Уоннелла «Человек-волк» представляет собой настоящую студийную перезагрузку фильма Ваггнера, и, похоже, он отклоняется от традиционных элементов «проклятия». На этот раз проклятие — скорее метафора.

«Человек-волк» рассказывает о жизни Блейка (Кристофер Эбботт), которого отец-выживший вырос в отдаленной хижине в Орегоне. Отец Блейка кричал на него и ругал, постоянно предупреждая мальчика, что лес опасен и что ему нужно научиться пользоваться оружием, чтобы выжить. Его отец не применяет физического насилия, но у него вспыльчивый характер. Став взрослым, Блейк переезжает в Большой город и поселяется с женой (Джулия Гарнер) и дочерью (Матильда Ферт). Когда его отец умирает, Блейка вызывают обратно в хижину в лесу, и ему приходится требовать ее в качестве наследства. Его семья неохотно соглашается присоединиться, и они собирают фургон для длительного пребывания в Орегоне. Естественно, когда они приходят, в лесу что-то… скрывается.

Это нечто — Человек-Волк. Это существо, с которым Блейк столкнулся в детстве, и он вспоминает истории о туристе, который еще в 1995 году заблудился в лесу и заразился «горной лихорадкой», превратив его в дикого плотяного зверя. ест монстра. Истории о горной лихорадке также совпадают с местным мифом коренных народов о волшебном существе, носившем «лицо волка».

Человек-волк укусил Блейка в начале их путешествия, и его превращение в волка началось почти сразу же. Здесь нет никакого мифа, никакой магии, никакой связи с полнолунием. Насколько драматизируется фильм, проклятие Человека-Волка является полностью биологическим. Если и существует какое-либо проклятие, то оно носит метафорический характер и символически представляет проклятие пренебрежения и жестокого воспитания в лесу, которое Блейк пережил в детстве.

Честно говоря, хорошо, что «Человек-волк» убрал магическое «проклятие» из этоса оборотней, поскольку оно всегда содержало элемент расистской экзотики. «Лондонский оборотень» рассказывал о белом парне, обнаружившем экзотические опасности Тибета. «Человек-волк» рассказывал о белом парне, обнаружившем экзотические опасности цыганского народа. Во многих других фильмах об оборотнях это существо представляет собой проклятие, принесенное в кавказский мир магией коренных народов. Многие из этих фильмов «Человек-волк» изображают мир, где белые люди находятся в безопасности в городах и где все магические проклятия возникают из-за угрозы «внешним культурам». В этом есть скрытая ксенофобия.

В «Человеке-волке» действительно есть элемент мистицизма коренных народов — элемент «лица волка», упомянутый выше, — но он не заметен и не объясняет, откуда взялась болезнь Человека-волка. Вместо этого считается, что «горная лихорадка» имеет 100% биологическое происхождение и передается через раны. «Человек-волк» Уоннелла — светский фильм о монстрах, отвергающий как лунную магию, так и страх перед другими культурами. Превращая «проклятие» в нечто метафорическое, оно (якобы) делает историю более интересной для широкой светской аудитории.

Фанаты ужасов, возможно, знают, что Уоннелл также сделал перезагрузку «Человека-невидимки» в 2020 году, и оба его фильма о неомонстрах так же сильно опираются на «Человек» в названии, как и на «Невидимый» и «Волк». «Человек-невидимка» рассказывает о мужчине-сталкере, пытающемся манипулировать девушкой, которую он подвергал эмоциональному и физическому насилию, и держащем пленницу в своем доме. «Человек-волк» также берет традиционно мужской элемент американской культуры — охоту и выживание — и превращает его во что-то зверское. Это умный подход.

«Человек-волк» сейчас идет в кинотеатрах.