Его погребение, первое из папы за стенами Ватикана из Лео XIII в 1903 году, закончится 12 -летним понтификатом, отмеченным защитой мигрантов, окружающей среды и социальной справедливости.Частичный белый внедорожник частично кабриолет впервые совершил поездку по улицам Вечного города, проходя перед символическими местами, такими как Колизей и имперские форумы, где тысячи людей рассматривали прохождение похоронного ухаживания.Фото: AFP«Я католик, но не тренируюсь, и впервые почувствовал себя представленным папой Францисом, помимо того, что он аргентинский, за все, что он сделал», -сказал Диего Буриген AFP, 33 -летнему аргентинскому компьютеру в Риме.«Человек»Популярный пыл для аргентинского иезуита заставил многих верующих прибыть в рассвет, чтобы обеспечить хорошую позицию на похоронах.«Это был не только папа, это было определение того, что такое человек», - сказала Андреа Угальде, 39 лет и прибыла из Лос -Анджелеса. «Церковь изменилась (...) защищала больных, бездомных, бедных, животных», - добавил он.Среди прилива верующих был также австралийский Джулиан Ассанж, основатель Wikileaks, в сопровождении его семьи, подтвердил фотограф AFP.В течение трех дней сжигающей часовни 250 000 человек уже отдали дань уважения аргентинскому понтифике, некоторые ожидали даже до раннего утра.Фото: AFPДесятки президентов, монархов и премьер -министров также отправились в Италию, чтобы выстрелить Франциско, в том числе аргентинский Хавьер Майлей, бразильский Луис Инасио Лула да Силва и короли Испании, Фелипе VI и Летизии.1400 миллионов лидеров в мире скончался 21 апреля в 88 лет за инсульт, почти через месяц после того, как оставил долгую госпитализацию в двусторонней пневмонии.Несмотря на разницу во времени, были организованы вечера, чтобы следовать похоронам из их родной Аргентины, которую он никогда не возвращал в качестве картофеля.

Выросший ребенком в Висконсине, у моей семьи было много традиций в праздничные дни. Не было много разоблаченного другим культурам, я с радостью участвовал и по большей части наслаждался ими год за годом. У меня есть много особых воспоминаний о канун Рождества в полуночной мессе в церкви, или одеваться на пасхальную утреннюю мессу или делать рождественское печенье с моими сестрами. Нам повезло, что у нас была расширенная семья бабушек и дедушек, тетушек, дядей и двоюродных братьев, живущих поблизости. Только когда я встретился с женой в возрасте 20 лет, я впервые начал больше внимания уделять некоторым из наших традиций. Моя жена, которая родилась и выросла в Индии до 18 лет, часто ставила под сомнение многие из наших семейных традиций. Видясь на свете многих духовных/религиозных/сезонных традиций, к которым она привыкла, она обнаружила, что многие из моих традиций довольно загадочными. Она никоим образом не критиковала или не опустила их, а спросила о происхождении, значении и значении некоторых из них. Почему мы пошли в Walmart в 4 часа утра на следующий день после Дня Благодарения, чтобы попытаться забить 60-дюймовый телевизор за 199 долларов, или кулаться, наблюдая за футбольными играми НФЛ в День Благодарения? Зачем смотреть четыре игры НБА на Рождество или искать корзину, полную шоколадной конфеты в пасхальное утро? Традиции они, безусловно, были, но значение или значение многих из них было нелегко объяснить. Когда я размышлял над многими из моих традиций, я понял, что на протяжении многих лет они, похоже, стали гораздо меньше о полуночной мессе канун Чистмса или на пасхальном утреннем мессе и больше о том, чтобы много есть, покупать много и просмотреть много видов спорта по телевизору. Коммерциализация, казалось, все чаще подкралась. Я бы защищал их, сказав, что не имеет значения, что мы делаем; Дело в том, что мы были вместе, как семья и наслаждаемся тем, что делаем. Это казалось мне хорошим ответом, и моя жена, к счастью, согласилась с этим годами. Традиции сохранялись, и все было хорошо проведено. Тем не менее, когда я переехал в Мексику, я обнаружил, что начинаю смотреть на свои праздничные традиции в совершенно ином свете. Проведя время в Мексике во время Диа де Муэртос и увидев исключительно богатые традиции, которые семьи должны оставаться на связи со своими покойными близкими, трудно взглянуть на Хэллоуин в американском стиле. В другой традиции Священной недели семьи Сан -Мигель посещают семь местных церквей, чтобы увидеть замысловато украшенные алтари в каждом молитве. (Трэвис Бембенек) Я помню, как в прошлом году посещал некоторых друзей в Чикаго в октябре и чувствовал, что каждый другой дом соревновался, чтобы иметь самый гигантский скелет Costco во дворе. Не поймите меня неправильно, у меня было много забавных (часто пьяных) ночей на Хэллоуин в США на протяжении многих лет, но как только вы испытаете Диа де Муэртос в Мексике, праздник приобретает совершенно другой смысл. Провести последние две недели, предшествовавшие Пасхе в моем приемном родном городе Сан-Мигель де Альенде, было еще одним откровением. Мы были здесь в другие пасхальные периоды, но в этом году это поразило нас по -разному. Мы выходили и примерно каждый вечер, и были поставлены чувством семьи и общины традиций на ночной основе. Целые районы собрались, чтобы украсить дома на их улице цветами, или положить лепестки цветов в красивых узорах на улице. Почти все были событиями из нескольких поколений, и маленькие дети изучают значение, значение и важность каждой традиции от старейшин. Это было глубоко трогательно. Ночь за ночью нас тронули чувство общности, семейную связь, активное участие всех возрастов людей, и улыбки и смех, сопровождающие почти каждую минуту. Однажды ночью сообщество украсила улицы цветочными лепестками всю ночь напролет в течение нескольких километров, чтобы приветствовать тысячи религиозных паломников, прибывающих перед восходом солнца. В другую ночь мы стали свидетелями традиции, символизирующей слезы Девы Марии, в которой семьи отдают бесплатный сок, воду или мороженое в любом случае, кто останавливается. Еще одна ночь была традицией поездок с семьей, чтобы увидеть красиво оформленные тревоги из семи различных церквей в центре города. И наконец наступил вечер Страстной пятницы. Каким -то образом я пропустил это в предыдущие годы. В 90-минутной процессии сотни и сотни людей воссоздали похороны Христа. Я все еще в потере слов, чтобы описать событие. Была абсолютная тишина. Полное почтение на данный момент. Нет детей, не плачущих или играют. Нет разговоров сотового телефона. Не разговаривать вообще, когда мы наблюдали за процессией женщин и мужчин, молодых и старых, тихо и торжественно ходить по городу. Каждая женщина официально одета в свои лучшие украшения, черные вуали, высокие каблуки и черные платья. Каждый мужчина официально одет в черные костюмы и галстуки. Каждый ребенок, умно одетый с цветами в волосах. Дети поют. Полный оркестр, играющий тихую музыку, идеально подходит на данный момент. Поскольку вечер упал в Страстную пятницу, община Сан -Мигель собралась, чтобы засвидетельствовать процессию «скорбящих», восстанавливающих похороны Христа. (Трэвис Бембенек) Это было потрясающе. Это было впечатляющим. Это было унизительно. И больше, чем в любое другое время в моей жизни, я чувствовал силу таких глубоких, значимых и значимых традиций. Это было абсолютно волшебно. Моя точка зрения в сегодняшней колонке не заключается в том, чтобы критиковать традиции, которые у меня были в детстве. Они частично помогли мне сформировать меня в человека, которым я являюсь сегодня. Я не сожалею. Но я очень, очень настоятельно призываю вас приехать в Мексику на Диа де Муэртос, Рождественский сезон или Пасху/Страстную неделю. Я могу гарантировать, что это опыт, который повлияет на вас, вдохновит вас и даст вам совершенно другую перспективу. Видеть причину сезона »глазами мексиканских семей и сообществ - это действительно увлекательный опыт. Трэвис Бембенек - генеральный директор Мексика новости ежедневноND живет, работал или играет в Мексике почти 30 лет.

Глубокие политические связи федерального судьи Уильяма Оррика раскрывают, как искаженная система из Twists. Будучи высшим демократическим сбором средств, Бундлером и активистом до его назначения, карьера Оррика показывает, как фальшивая демократия, контролируемая неэлементными должностными лицами Глубого государства с сверхдержавой для устранения голосов избирателей, работает за закрытыми дверями. Это расследование отстраняет занавес на партизанском механизме, который прячется внутри так называемой независимой судебной власти Америки.Глубокая партизанская история судьи Уильяма Оррика подчеркивает, как не избранные судебные элиты подрывают полномочия избирателей, разоблачая скрытую машину фальшивой демократии.Демократия основывается на убеждении, что воля народа является высшей. Тем не менее, под поверхностью не избранная сеть силовых брокеров глубокого состояния, встроенная в судебную власть, испортила систему изнутри, отстраняя избирателей, которые, по их утверждению, служат.Дело окружного судьи США Уильяма Оррика является показательным примером. Назначенный президентом Бараком Обамой в 2013 году, политическая деятельность Оррика до его назначения поднимает серьезные вопросы о судебном нейтралитете. Согласно официальным федеральным записям, Оррик лично пожертвовал более ста тринадцати тысяч шестисот долларов кандидатам демократов и политическим комитетам. Его финансовая поддержка не была случайной; Это было стратегическое и обширное.В 2008 году Оррик внес тридцать тысяч восьмисот долларов в Фонд победы Обамы и собрал еще двести тысяч долларов через политическое объединение - практика, предназначенная для элитных инсайдеров, доверяла для обеспечения крупных сборов средств. Помимо Барака Обамы, его бенефициарами были Национальный комитет Демократической партии, Хиллари Клинтон, Билл Клинтон и сенатор Дайан Файнштейн, с более чем пятидесяти тысяч пятьсот долларов, пожертвованных только инфраструктуре партии.Роль Оррика как политического активиста не ограничивалась письменными проверками. Он сопредседал «Адвокаты для Керри» во время президентской кампании Джона Керри 2004 года, возглавил «Адвокаты Обамы» в 2008 году и лично представил Камалу Харрис на крупных мероприятиях по сбору средств. Его давние связи с Демократической партией поместили его глубоко в политический аппарат задолго до его судебного назначения.Эти связи показывают критический недостаток в системе: фальшивая демократия, в которой не избранные судьи, тесно связанные с партизанскими властными структурами, осуществляют полномочия, далеко за пределами их конституционного мандата. Вместо того, чтобы служить беспристрастными защитниками права и свободы, эти цифры обладают сверхдержавой - выпускающими решения, которые отвергают законы, останавливают исполнительные действия и исключают голоса десятков миллионов избирателей единым постановлением суда.В 2017 году судья Оррик издал общенациональный судебный запрет, блокирующий распоряжение президента Дональда Трампа, направленное на города святилища. Критики утверждают, что это решение иллюстрирует, как не выбранные судьи теперь обладают неконтролированными полномочиями для парализы должным образом избранным правительствам. Эти решения, принятые лицами с нераскрытой политической лояльностью, действуют без избирательной ответственности, подрывая саму основу демократического управления.Это явление не изолировано в Соединенные Штаты. Во многих современных демократиях судебные филиалы превратились в расширения укоренившихся политических элит. В этих системах избиратели могут голосовать, но не избранные чиновники - глубоко привязанные к идеологическим фракциям - определяют окончательное направление национальной политики. Людям дают иллюзию контроля, в то время как реальная власть все чаще концентрируется в руках изолированной, необъяснимой элиты.Призывы к широкой реформе растут. Среди предложений являются запреты на политический сбор средств будущими кандидатами в судебные лица, более строгие требования прозрачности в отношении политических историй и сокращение судебных полномочий для выпуска широких национальных судебных запретов, влияющих на целые повестки дня исполнительной власти.Пример судьи Уильяма Оррика устанавливает систему, испорченную изнутри - систему, в которой не избранные судьи, поддержанные политическим механизмом, углубляются демократией против воли народа. Без срочной реформы разрыв между общественной волей и институциональной властью еще больше расширяется, в результате чего избиратели находятся в стороне в системе, которая только притворяется демократичностью.