Бурунди, Руанда, ДРК: «Колониальный геополитический расистский инструмент межэтнического конфликта хуту».

Как расовая конструкция, созданная колониальными державами, продолжает разделять народы Великих африканских озер.

Ожидается, 01.01.2026 — С 1996 года то, что мы называем Крест и знамя [1]в частности США, начали действовать «Колониальный геополитический расистский инструмент межэтнического конфликта хуту-тутси» [2]на территория бывшего Заира, ныне Демократической Республики Конго.

В традицииТы пел [3], В местной космологии, мыслившейся в духе Священного Барабана (Барабан с Инструментами, объясняющими Космос), Государства рассматриваются как космократиипредставленный здесь Это песня (Барабан), тогда как социально-экономические системы символизируютсянетпонятие, обозначающее то, что связано с В, Женщина Священного Барабана [4], Верховное Божество. В этом контексте Хуту существа, связанные с местом происхождения всех вещей, где В. Они являются производители необходимых ресурсов для существования всех линий или линий передачи (Канда, Умурьянго и т. д.).

ТО тутсисо своей стороны воплощают скрытая форма существующих существ : они такие госчиновники-Ингома и справедливые менеджеры Убуму. коровав этой космологии (Убунгома), символизирует сила (дух), который, будучи связан с а энергия (душа) производит энергетическая сила (сердце, умутима) который представляет саму вселенную. На духовном уровне верховное божество — женщина-барабанщик — является «космологически» этой «энергетической силой». Существа, воплощающие эту энергетическую силу (Женщина-Барабан) из ее скрытого места происхождения, называются Хима (Бахима). ТО Три, ты, Батваявляются существами, которые материализуют уста (или другие отверстия) этой энергетической силы или высшего божества. Каждая линия или линия (Канда, умурьянго) воспринимается как корова: сила, форма, дух, судьба. Все люди, проживающие в районе г. Великие африканские озера географически, исторически и духовно связана с источниками нольособенно в Озеро Ньянза (озеро Виктория). Этот народ бантупотому что он разделяет то же самое человеческая философия существованиячерезУбунту«космофилософия» из Убунгомы. Таким образом, на языковом и культурном уровне это представляет собой одни и те же люди.

От 1911 годв полной колонизации [5], Ганс Мейер [6]проезжая через Усумбуру (сегодня Бужумбура), в Руанде-Урунди, пробыл в этом регионе три недели. Он разработал то, что мы называем «Колониальный геополитический расистский инструмент межэтнического конфликта хуту-тутси».

Этот геостратегический инструмент был направлен на сохранить контроль над территориями Великих африканских озерприменяя классическую стратегию «Разделяй и властвуй» : разделяй и властвуй, в разрушая единство народа этого региона. Вот такие условия Хуту и др. тутси в конечном итоге будет обозначать уже не социальные функции (см. выше), а искусственные этнические группыособенно после великая колониальная резня (геноциды) или в рамках того, что мы называем колониальность [7] : в 1959 г. в Руанде, в 1972 г. в Бурунди, в 1994 г. в Руанде, в 1996 г. в Заире и с 1998 по 2025 г. в ДРК.

Когда мы слышим об «этнических группах хуту или тутси», мы фактически оказываемся в рамках геостратегия и геополитика западного вдохновения. Именно в этой логике «Крест и знамя» и сегодня пытаются захватить земли Великих озерценой уничтожения, вплоть до геноцида, людей, которые там живут.

Деколонизироватьэто выход из колониальности. Это равносильно пониманию того, что Хуту и ​​тутси не являются этническими группами.но компоненты одних и тех же людейто есть региона Великих озер, короче говоря, региона Африки. Когда местные или африканские актеры позиционируют себя как хуту или тутси, они все равно вписываются в эту колониальная идеологическая ловушка. Именно из этой ловушки жители Бурундииз Руанда и ДРК Конго (бывший Заир) обязательно должен выйти.

Ссылки

[1] Баранянка Чарльз, Бурунди перед Крестом и ЗнаменемБрюссель, 2015.

(«Крест и знамя» обозначают исторический союз между Ватиканом, Францией — особенно через Белых отцов Лавижери -, Англией, Германией, Бельгией и Соединенными Штатами против традиционного бурундийского порядка с 19 века.)

[2] Нахимана Каролеро Паскаль, Беженцы из Бурунди — Когда Ингома молчала. Геополитическая история народа, разрушенного колониальностьюБрюссель, Поколение Африки, 2025.

🔗 https://nahimanakarolero.com

[3] Нахимана Каролеро Паскаль, История Бурунди: Основные даты в истории Барунди и тысячелетнего африканского государства — Ингома-и-УбурундиЭд. Поколение Африки, 2024 год.

🔗 https://nahimanakarolero.com

[4] Дорогая Леона, Жена барабанщикаМонреаль, 2025 г.

[5] Пини-Пини Нсасай, Суд африканской истории. Том 1: Обвинение против христианизированной Европы в честь Э.Д. Мореля (1873–1924/2024)Историография коллекции современного мира, Éditions Cheikh Anta Diop (Edi-CAD), Дуала, 2024.

[6] Август Матиас, Исторические достопримечательности БурундиТом 1: От доколониального периода до независимости 1 июля 1962 г., 2022 г.

[7] Колониальность : термин идеологического течения деколониальныйобозначая систему расширение колониального правления после провозглашения независимости. В февраль 2025 г.Африканский союз (АС) официально признал рабство, депортация и колонизация нравиться преступления против человечности и акты геноцида против африканского народа.

Это решение, принятое 16 февраляво время 38-я очередная сессия Конференции глав государств и правительствв Аддис-Абебе знаменует собой важный поворотный момент в поисках историческая справедливость для африканского континента.

🎥 Колониальная пропаганда 1939 года : шаг во внедрении расистского инструмента. В фильме показан театральный характер колониального строительства «этноса тутси», вокруг Нила, коровы и т.д.

🔗

ДЭМ, Нью-Йорк, AGNEWS | | Четверг, 1 января 2026 г. Фото: travelfilmarchive