Медитативное смешивание | Новости | Ямайка Глинер

Почти каждый вечер понедельника святилище Епископальной церкви Всех Святых с ее сводчатыми потолками, каменными арками и витражами плавно превращается в пространство тихого созерцания.

Именно в этой церкви готического возрождения в Пасадене, штат Калифорния, Бетти Коул, давняя практикующая дзен и «епископалка с визитками», еженедельно ведет межконфессиональную группу медитации сидя и при ходьбе. По словам Коула, с тех пор, как она основала его в 2001 году, группа превратилась в «тихое товарищество».

«В основном это люди, которых на самом деле не очень вдохновляют литургия, пышность и музыка церкви, но они наслаждаются зданием, тишиной часовни и чувством поддержки и ответственности в этой общей тишине», — сказала она.

Христианские, еврейские и другие религиозные общины по всей Америке в последние годы внедряют медитативные практики восточных религий, таких как буддизм и индуизм, или возрождают древние созерцательные практики в своих собственных религиозных традициях, теперь адаптированных к потребностям быстро меняющегося современного мира.

Хотя практикующие с давним опытом, такие как Коул, говорят, что эти созерцательные практики по своей сути являются духовными или религиозными, они признают, что психическое здоровье и социальная польза являются дополнительными атрибутами.

В некоторых глубоко религиозных кругах медитация пренебрегается как путь к демоническому; в некоторых светских кругах это развенчивается как суеверие. Скептики выражают обеспокоенность по поводу культурного присвоения, особенно в тех случаях, когда восточные практики позиционируются как модное самосовершенствование.

Но по всей стране все больше людей – религиозных и нерелигиозных – похоже, проявляют больший интерес к такой практике. Молитвенные дома все чаще поощряют различные созерцательные практики.

Подключение к древним практикам

Голоса, поющие «Ом» — священный звук в нескольких восточных религиях — смешиваются со звуками поющих чаш, фортепиано и других инструментов во время медитации, проводимой в часовне университета Лиги плюща. Раввин проводит виртуальную медитацию и работу с дыханием, опираясь на еврейские писания. В святилище общины унитаристов-универсалистов собирается группа, чтобы изучать буддийскую дхарму и погрузиться в медитативную практику здорового омовения.

На протяжении веков медитация была распространена в буддизме, цель которого состоит в том, чтобы стать просветленным, как Будда, и в индуизме, в котором коренится древняя духовная практика йоги.

Созерцательные и медитативные практики во многих религиях стремятся найти прямую связь с Богом. Сюда входят Отцы и Матери-пустынники – раннехристианские аскеты, которые следовали форме медитации, сосредоточенной на тишине в египетской пустыне. Сюда также входят каббалистические и хасидские техники медитации в еврейской традиции, а также кружащиеся дервиши в суфизме, мистическом движении в исламе.

«Следующее возрождение, которое мы наблюдаем сейчас, — это то, что люди полностью переходят от фраз «Я буду практиковать религиозную традицию» к «Я готов выполнять некоторые практики, существующие в рамках этих традиций», — сказал Лодро Ринзлер, буддийский учитель и автор книги «Я готов выполнять некоторые практики, существующие в рамках этих традиций». Будда заходит в бар.

Другим, по словам Ринзлера, это помогло возродить связь с их собственными религиями и древними, менее известными медитативными практиками.

«Некоторые из практик, которые были объединены и обособлены, теперь возвращаются под зонтик», — сказал он. «Тогда людей привлекают традиции, частью которых они всегда были».

Медитация, основанная на еврейской традиции

Именно так обстоит дело с Ор ХаЛев – Центром еврейской духовности и медитации. Запущенный в 2011 году раввином Джеймсом Джейкобсоном-Мейзелсом, он стремится предоставить людям доступ к практике медитации, основанной на еврейской традиции.

«Мы доносим хасидские медитации и понимания до современной аудитории», — сказала Джейкобсон-Мейзелс. «Мы также интегрируем это с восточными традициями, пришедшими с Запада».

Эти медитативные практики, по его словам, менее известны, главным образом из-за последствий современности и Холокоста, уничтожившего многие общины и учителей, сохранявших эти традиции.

«В рамках ассимиляции евреев в современном мире многие части мистической традиции были отвергнуты или отвергнуты, поскольку считались неприемлемыми, иррациональными, не подходящими для современного мира», — сказал он.

«Каббала была самой доминирующей богословской парадигмой в иудаизме. Но после наступления современности она действительно была отодвинута в сторону», — сказал он. «Теперь он снова переживает возрождение».

Музыкальная медитация в университетской часовне

Многие собрались в часовне Принстонского университета, чтобы посетить мероприятия по медитации, которые включают камерную музыку, работу с дыханием и пение мантр.

«Отзывы, которые я чаще всего получаю, заключаются в том, что люди говорят: «Я хочу сделать это снова. Я не знаю, что произошло, но я чувствую, что что бы ни случилось, мне нужно больше этого», — сказала Хоуп Литтвин, композитор, который проводит музыкальные ритуалы для медитаций.

«Люди замечают это загадочное качество и чувствуют, что оно меняет их», — сказала Литтвин, которая работает над докторской диссертацией по музыкальной композиции в Принстоне.

В готической внеконфессиональной часовне университета в течение учебного года проводятся концерты, свадьбы и межконфессиональные службы.

«Люди разных религий и даже люди, вообще не исповедующие религии… подключаются к медитации, потому что медитация позволяет нам познать что-то универсальное, нечто более глубокое, чем системы верований или доктрины», — сказал А. Дж. Альварес, учитель медитации.

Буддийская медитация в универсалистской унитарной общине

Медитация также стала важной частью духовной жизни All Souls NYC, унитарной универсалистской общины.

Когда преподобная Памела Паттон, универсалистка и буддистка, начала программу «Осознанность, медитация, буддизм» в 2016 году, она не была уверена, как она будет воспринята.

Однако за десять лет оно превратилось в сообщество, насчитывающее около 800 членов, обучающихся у учителей разных буддийских линий передачи.

Универсалистское религиозное движение приветствует людей с разнообразными духовными убеждениями. Что касается своей программы, Паттон сказала: «Она очень много принесла нашему сообществу».

Руми и йога

Омид Сафи, профессор религии в Университете Дьюка, который проводит суфийские медитационные туры и ретриты, сказал, что он видит молодых мусульман, практикующих йогу, практику осознанности и работы с дыханием, которые стремятся интегрировать их со своей религиозной идентичностью. По его словам, это связано с признанием того, что ислам имеет свою собственную традицию, насчитывающую более 1000 лет и возникшую в результате взаимодействия с индуистскими и буддийскими традициями.

Сафи говорит об одной фундаментальной суфийской практике направления дыхания в тонкие центры восприятия человеческого тела, называемые «латаиф» – подобные чакрам в йоге – но с важным отличием.

«В суфийской модели это кружащаяся модель, которая кружится в вашем внутреннем мире и проникает в ваше сердце», — сказал он. «Речь идет не о чистой трансцендентности, а о балансе земли и неба».

Медитация исторически проводилась не в мечетях, а рядом с ними, возможно, под руководством исламского учителя, ведущего сеанс поэзии, музыки и медитации, сказал Сафи.

В суфийской традиции музыка — это «звук движения небесных сфер», добавил он. «Музыка невидима, но чувствуешь ее сердцем. Поэзия говорит символическим языком. Духовные переживания, которые мы переживаем, одинаковы».

Католические созерцательные практики

Сьюзен Стабиле, духовный руководитель, которая проводит медитационные ретриты по всей стране, сказала, что в католических приходах наблюдается возрождение созерцательных практик, включая медитацию. Выросшая католичкой, Стабиле стала буддистом в свои 20 лет и несколько лет жила монахиней в Азии. Она вернулась в католицизм после того, как вышла замуж и родила детей. Стабиле говорит, что буддизм помог ей лучше понять свою христианскую веру.

«Некоторые представители католической традиции с подозрением относятся к некоторым из этих созерцательных практик, таких как центрирующая молитва», — сказала она, имея в виду молчаливую молитву, разработанную в 1970-х годах католическими монахами как способ углубить отношения с Богом.

Она сказала, что это потому, что многие христиане не знают, что ранние христианские отшельники разработали эту практику.

«Я не знала, что это в моей традиции», — сказала она. «Никто никогда мне об этом не говорил».

Стабиле говорит, что она видит все больше людей, желающих получить более глубокий опыт и желающих узнать о мистике.

«Я надеюсь, что больше людей позволят себе измениться», — сказала она. «Чтобы полнее жить в творении и образе и подобии Божием».

– АП