Мои одиссеи по Средиземноморью — Мальтийский язык: связь между берегами Средиземноморья

Самый впечатляющий вклад, подчеркнутый моим исследованием, несомненно, заключается в лингвистическом векторе, который часто недооценивается, но является реальным краеугольным камнем мальтийской интеграции в Тунисе. Мальтийский, этот семитский язык со знакомым резонансом, оказался уникальным культурным «главным ключом», позволяющим мигрантам мгновенно и почти инстинктивно общаться с местным населением.

Там, где сицилиец или француз столкнулся с барьером непонимания, мальтиец понял и дал понять, как только прибыл на портовую пристань, потому что у него был общий с тунисцем синтаксис и воображение.

Эта языковая близость способствовала потрясающему погружению в уличные и морские ремесла. Их можно было встретить почти повсюду: мелкие торговцы, разговаривающие с покупателями на базарах, кучеры, проталкивающиеся сквозь толпу на столичных бульварах, крепкие носильщики в доках, мясники или рыбаки, разделяющие те же ветры, что и их тунисские соседи.

Важно подчеркнуть, что мальтийцы населяли не только Тунис; они говорили на нем, вели переговоры и жили этим, создавая уникальное культурное и звуковое слияние во всем Средиземноморском бассейне.

Это уникальное сообщество обладало сложной идентичностью, находясь между двумя мирами. Британские подданные, судя по паспортам, которые давали им завидную дипломатическую защиту, оставались ревностными католиками, чья вера пронизывала каждый этап жизни. Однако благодаря своим обычаям, кухне и языку они оставались глубоко привязанными к семитской культуре. Это сообщество выступало настоящим социальным и культурным «буфером», зоной мирного контакта между Востоком и Западом.

Например, в Сфаксе, где они составляли большинство среди европейцев в XIX веке.^е века в Тунисе — особенно в районе «Маленькая Мальта» — или в Ла Гулетте, мальтийские церкви были не только религиозными святилищами; они стали перекрестком жизни, где процессии напоминали процессии Мальтийского архипелага, адаптируясь к реалиям тунисской земли. Эта гибридная идентичность сделала мальтийцев привилегированными свидетелями ушедшей, но образцовой эпохи, когда Средиземноморье было не разделительной линией, а пространством постоянного перемещения и скрещивания.

Сегодня, хотя физическое присутствие мальтийцев исчезло после 1956 года, их наследие не исчезло. Он неявно сохраняется в элегантности некоторых фасадов, во вкусах местной гастрономии и, прежде всего, в коллективной памяти, которую время не может полностью стереть. Мое исследование направлено на выполнение этой работы по мемориальному правосудию: преобразование долго хранивших молчание архивов в яркую историю братства. Возвращая голос этой так называемой «незначительной» иммиграции, мы напоминаем, что Тунис всегда был страной синтеза и высокого гостеприимства. История мальтийцев в Тунисе – это не простая глава истории миграций; это урок всеобщего сосуществования, который даже сегодня продолжает успокаивать умы и питать необходимый диалог между двумя берегами.