Новый враг

Слушайте новости

Писатель Марио Варгас Ллоза предупредил, что коммунизм больше не является главным врагом либеральной демократии, а популизм и его неустойчивая политика (страна Испании марта 2017 года). Эта опробильная политическая система прекратилась, когда СССР исчез, из -за его неспособности решить самые элементарные экономические и социальные проблемы и когда (по тем же причинам) популярный Китай стал авторитарным капиталистическим режимом.

Коммунистические страны, которые выживают – Куба, Norte Choreo, Венесуэла – находятся в таком бедственном состоянии, что они вряд ли могут быть моделью, поскольку СССР, казалось, был в то время, чтобы получить бедность и недостаточно развитие общества. Успешный романист считает, что коммунизм является остаточной идеологией, а ее последователи, группы и группы находятся на полях политической жизни наций.

Но в отличие от того, что многие полагали, что исчезновение коммунизма усилило бы либеральную демократию и расширило ее по всему миру, появилась популистская угроза. Это не идеология, а вирусная эпидемия – в самом токсическом смысле слова – атакует то же самое для развитых и отсталых стран, принимая для каждого случая разнообразных масок, левого в третьем мире и правого в первом. Даже страны более укоренившихся демократических традиций, таких как Великобритания, Франция, Голландия и Соединенные Штаты, не являются вакцинированными против этой болезни: они доказывают, что это триумф Брексита, президентства и повторных выборов Дональда Трампа, среди других случаев.

Варгас Llosa спрашивает, что такое популизм? Прежде всего, безответственная и демагогическая политика некоторых правителей, которые без колебаний жертвуют будущим общества за эфемерный подарок. Автор идентифицирует как центральный ингредиент популизма на национализм, источник после религии, самых смертоносных войн, которые понесло человечество. И расизм, который проявляется прежде всего, ищет козлы отпущения, которым он становится виновным во всем, что идет не так в стране.

Популизм имеет очень старую традицию, хотя он никогда не достиг текущей величины. Одна из величайших трудностей для борьбы состоит в том, что он обращается к инстинктам, наиболее точным у людей, племенного духа, недоверия и страха перед другим, к которому это имеет различную расу, язык или религию, ксенофобию, патриотизм, невежество. Это резко становится сегодняшним Соединенными Штатами. Никогда не политическое разделение в стране не было таким великим, и разделительная линия никогда не была такой ясной: с одной стороны, все культурные, космополитические, образованные, современную Америку; С другой стороны, самый примитивный, изолированный, провинциальный, который видит с недоверием или опасается открытие границ, коммуникационная революция, глобализация.

Безумный и иррациональный популизм Трампа был убежден, что можно остановить время, отступить к этому предположительно счастливому и предсказуемому миру, без риска для белых и христиан, которые были Соединенными Штатами пятидесятых и шестидесятых. Пробуждение этой иллюзии будет травмирующим и, к сожалению, не только для страны Вашингтона и Линкольна, но и для остального мира.

А вопрос, вы можете бороться с популизмом? Варгас Llosa отвечает, что да и приводятся в качестве примеров бразильцев с их грозной мобилизацией против коррупции, американцев, которые сопротивляются деменционной политике Трампа, эквадорцам, которые бросили Рафаэль Корреа, боливийцы, которые победили Эво Моралес, которые искали репрессии на погреба Наркопопулистская диктатура Николаса Мадуро, среди прочего, они все еще ищут свободу.

Однако Нобелевская премия за литературу очень ясна, что окончательное поражение популизма и его мессианских лидеров, таких как коммунизм, даст ему реальность (жесткую реальность), травмирующую неудачу безответственной политики, которая усугубит все социальные и экономические проблемы неприкосновенных стран, которые поддаются их написанию. И, конечно же, любое сходство с нашей реальностью является чистым совпадением.

*Мнение, выраженное в этой статье, является исключительной ответственностью автора и не обязательно представляет официальную должность общественности.