Рационализм и цифровые эмоции

Сообщение чата: Латинская Америка

Рационализм и цифровые эмоции

До пятидесяти тысяч лет назад, когда группа людей нашла руку с бананом, они просто съели его. Среди Homo sapiens некоторые говорили, что обнаружили, что близлежащая гора обладает сверхъестественными способностями, и они могут заступиться, чтобы это принесло им пользу. Они попросили их вместо того, чтобы есть плод, отдать его друзьям бога, чтобы он благословил их большим количеством еды. Так родились религии и воображаемая реальность, в которой мы живем.

Это было время консолидации языка и начала создания символической вселенной, которая отличала нас от других людей и позволяла нам завоевывать мир. В этом процессе мы генерируем наборы смыслов, убеждений и законов, которые помещают нас в реальность и позволяют нам жить в обществе.

Мы млекопитающие, которые приходят в мир более неполными, чем другие. Хотя жеребенок может позаботиться о себе через несколько дней после рождения, мы узнаем, что то, что передают нам наши родители, реально. Как говорят Бергер и Лукманн в книге «Социальное конструирование реальности», мы строим символическую вселенную, которая представляет собой структуру, обеспечивающую согласованность нашей биографии, нашего окружения и традиций группы, в которой мы родились. Мы не можем знать реальность напрямую; Мы делаем это обязательно посредством символических форм.

Подобно тому, как гора благословляла древних сапиенсов, сегодня одни убивают других, потому что «Аллах велик» или потому, что русские «превосходны»; Из-за арийской гегемонии происходили массовые убийства, и тысячи женщин были сожжены заживо за то, что они были подругами дьявола, причем это не имело ничего общего с реальностью.

Символический мир формируется из того, что Пентленд называет «общей мудростью», которая рождается в пылу костра, когда люди говорили о лучших практиках, обеспечивающих их выживание, о причинно-следственных связях, которые они обнаружили, и идеях, которыми они обменивались сначала между отдельными людьми, а затем между сообществами и культурами. Когда общие истории принимаются сообществом, они становятся общей мудростью, которая меняет их практики и убеждения.

Сначала прогресс был медленным. На протяжении миллионов лет разные виды людей в пылу огня развивали свой язык и создавали общие культурные и технические инновации. Так мы совершенствуем наши копья, наконечники стрел и дубинки и изготавливаем керамику.

Некоторые виды хоронили своих мертвецов, а это означает, что у них была какая-то символическая мысль и, возможно, некоторая вера в «загробную жизнь». Мы, Homo sapiens, занимаемся этим уже сто тысяч лет; Подтверждено, что неандертальцы действовали так во Франции и Ираке 70 тысяч лет назад, Homo naledi 300 тысяч лет назад в Южной Африке и Homo heidelbergensis 400 тысяч лет назад в Испании.

Но только Homo sapiens смог создать сложный символический мир, который помог нам сформировать огромные группы, которые вместе с аграрной революцией основали города, в которых различные сообщества обменивались своими знаниями. Лишь около пяти тысяч лет назад была создана письменность, которая сделала возможным существование научной литературы и дискуссий.

Каждая из этих социотехнических инноваций ускоряла обмен историями и скорость распространения технологий.

Благодаря промышленным революциям последних двухсот лет – особенно с появлением Интернета, социальных сетей и искусственного интеллекта (ИИ) – скорость обмена достигла невиданных уровней, развиваясь быстрее, чем могут понять наши лидеры и наши социальные институты могут адаптироваться.

Парадигма нынешней политики была задумана такими интеллектуалами, как Макс Вебер и Грамши, более ста лет назад, в мире, который вымер, ослепленный механической и рационалистической моделью прогресса.

Их логика рухнула во всех отношениях. Ни исследования не служат тому, во что верили, ни сообщения, создаваемые кампаниями и правительствами, не доходят до новых людей, появившихся в результате четвертой промышленной революции. Рациональные действия, руководствующиеся традиционной формальной логикой, неэффективны, поскольку мы живем в сложном мире, константой которого являются непредсказуемость и изменения.

Ни исследования не соответствуют тому, во что верили, ни сообщения, исходящие от правительств, не доходят до новых людей, появившихся в результате четвертой промышленной революции.

Чтобы достичь лучшего понимания происходящего, мы должны выйти за рамки рационального индивида и «общества-машины» – которое является центром парадигмы первой промышленной революции – к более современному и научному пониманию человеческой природы и социальной динамики. Модели человеческого поведения и культурных изменений эпохи Просвещения, которые сформировали основы наших институтов и нашего мышления о них, были полезны, но они терпят неудачу.

Холодное общение, основанное на предложении уже полученных или не интересующих большинство объектов, должно уступить место общению, спасающему чувства и теплоту первородных костров, позволявших нам прогрессировать.