Гоген Французской революции – это определенно гильотина. В результате феодализм был демонтирован, была открыта республика и пророс зародыш капитализма. С другой стороны, революция Донхак не дошла до этой точки. Он не мог обезглавить короля или свергнуть феодальную династию. Между ними была большая разница: империализм.
Если Китайско-японская война была борьбой за Корейский полуостров, то Русско-японская война была международной войной за Маньчжурию. Западные державы, включая Великобританию, демонстрируют весьма антиномичные отношения в этих двух войнах. Во время китайско-японской войны я был близок к тому, чтобы стать сторонним наблюдателем. Считалось, что если Китай будет экономически доминировать, прибыль на Корейском полуострове будет гарантирована за счет закулисных манипуляций. Даже если Япония победит, считалось, что будут важные моменты для дипломатического компромисса.
Но Русско-японская война была на другом уровне. Россия, постоянно продвигавшаяся на юг в поисках плавучих портов, соперничала с Великобританией по всему миру в «Большой игре». Поэтому понятно, на чьей стороне будут западные державы, в том числе Великобритания.
Итак, как они восприняли революцию Донхак? Преобладало мнение, что революция будет подавлена и Чосон не сможет избежать своего вассального состояния, кем бы он ни был. Когда в 1876 году был подписан Договор на острове Канхва, это сильно отличалось от того времени, когда Корея поспешно установила дипломатические отношения с Чосон.
Прежде всего потому, что Япония проявила признаки присоединения к агрессивному империализму. Лакмусовой бумажкой стала китайско-японская война. Свидетельством этого является «Интервенция трех держав (апрель 1895 г.)», выступившая против Симоносекского договора. В этом отношении поражение революции Донхак, которая боролась за создание нации, кажется еще более болезненным.
Цветы фасоли мунг снова расцветают… напряженный разговор с судьей
Резня в Угеумти была явным преступлением, совершенным Японией, обладающей превосходным вооружением и огневой мощью, от имени Чосон. Крестьянская армия, участвовавшая в революции Донхак, добровольно встретила насильственный конец, который пробудил осознание цели независимого национального движения, сопротивления злым силам и необходимости выхода народа на авансцену истории.
Впоследствии народ стал антияпонской вооруженной добровольческой армией и главной силой сопротивления Движения 1 марта. Он также послужил основой движения за независимость в Маньчжурии и других местах, начиная с 1920-х годов. Она стала матерью стойкого национализма в Корее и была ведущей силой в каждом регионе, сопротивлявшейся эксплуатации Японии, включая спор об арендаторах.
В частности, в Чолладо революция Донхак действовала как кровнородственное и экзистенциальное явление. Это связано с тем, что история участия его семьи в революции Донхак, включая его отца и деда, привела к студенческому движению Кванджу и спору об аренде Амтаэдо и стала корнем антияпонской партизанской борьбы, основанной на горе Ири.
Это также было духовной основой для непоколебимого прогресса после освобождения, когда преобразовательные силы, стремящиеся к нации, демократии и независимости, были ослаблены. Традиции и контекст движения сопротивления и освобождения, возникшего в Донхаке, также связаны с Движением 19 апреля и Движением за демократию Кванджу. Таким образом, цветок маша, расцветший в результате революции Донхак, будет продолжать цвести в этот момент и в будущем.
В это время Чон Бон Чжун пришёл в суд, лежа на соломенной циновке, потому что его ноги были повреждены во время войны. Судьи приказали левому и правому чиновникам встать и сесть. Чон Бон Чжун сказал: «Я не знаю, если тебе есть что сказать, все равно скажи».
<Судья>
Ты просто грешник. Как ты смеешь быть таким вежливым перед судьей.
<Чон Бон Чжун>
Как ты смеешь называть меня грешником?
<Судья>
Посмотреть полную историю
0 Комментариев